La esperanza

Adviento primer domingo ciclo B 

Isaías 63,16b-17.19b;64,2b-7; 1 Corintios 1, 3-9; Marcos 13, 33-37

Hemos vivido un año difícil. En marzo, cayó sobre nosotros el COVID-19. Hace poco, nos golpearon dos huracanes. Para proteger nosotros y a nuestros hermanos, tuvimos que aislarnos, quedando en casa, en cuarentena, para prevenir – o a lo menos, disminuir – el contagio por el virus. Ha estado difícil. No pudimos reunirnos con familiares, ni en las celebraciones de nuestra fe. Todavía tenemos que mantener la precaución. Pero, los dos huracanes nos golpearon. Muchas personas han perdido sus casas. Hasta la semana pasada, la mayoría del daño fue en la costa Atlántica. La Lima, Cortes, se convirtió en un lago. Miles tuvieron que salir para salvarse. Pero, hace poco hemos visto los efectos del huracán Iota muy cerca. Puentes destruidos, aldeas, como La Reina, Protección, Santa Bárbara, destruidas por derrumbes. Muchas comunidades de la parroquia están aisladas, sin acceso. Hay fincas y casas destruidas. Hay muchas casas en peligro. Es posible que muchas personas tengan que salir de sus hogares, colonias y caseríos, buscando nuevos lugares, construyendo nuevas casa y aun nuevos barrios Pero, en medio de toda la destrucción, de toda la ansiedad y sufrimiento, celebramos el tiempo de Adviento, un tiempo de esperanza. Dios nos ofrece la esperanza. No un optimismo, no un sentimiento que todo salga bien sino la confianza que Dios camina con nosotros en medio de la oscuridad. La esperanza se realiza con fe confianza en la presencia de Dios con nosotros. No somos el pueblo de Israel en la primera lectura que dice a Dios: “Ojalá rasgaras los cielos y bajaras, estremeciendo las montañas con tu presencia.” Ya tenemos la confianza que el Señor ya ha rasgado los cielos y has bajado a vivir con nosotros – en Cristo Jesús. La esperanza, también, nos mueva a la conversión de nuestros corazones y de nuestras comunidades. “Estabas airado porque nosotros pecábamos y te éramos siempre rebeldes. Todos éramos impuros y nuestra justicia era como trapo asqueroso”. Nuestras vidas, nuestras comunidades, nuestro país faltan mucho – especialmente el reconocimiento de la presencia de Dios con nosotros y los rostros oscuros de Dios en los necesitados. También, la esperanza nos lleva al compromiso. No nos quedamos, sentados en nuestras casas, contando con la ayuda de Dios. No, con la ayuda de Dios, salimos de nosotros, de nuestras comodidades, de nuestra pereza y indiferencia. Como el profeta nos dice: “Tú sales al encuentro del que practica alegremente la justicia y no pierde de vista tus mandamientos”. Para hacer personas de esperanza debemos estar alertos, despiertos, para reconocer Dios en nuestras vidas. Esta esperanza no es solamente de la esperanza del cielo o de el último juicio. Cristo vino – si, en Jesús de Nazaret. Cristo vendrá. Cristo viene – en cada momento de nuestras vidas. ¿Estamos alertos? o ¿estamos distraídos por las luces de los mercados, por las promesas de los políticos, por las diversiones de las medias de comunicación? En este tiempo de Adviento, Dios nos llama a reconocer su presencia entre nosotros – en las penas y las alegrías, en las tormentas y en las celebraciones. Velen y estén preparados, porque no saben cuándo llegará el momento. ¡Permanezcan alertas! Cristo viene y se hizo carne entre nosotros.

Dulce Nombre de María, 12 de septiembre de 2020

 Notas para una homilía 

la fiesta patronal de la parroquia del Dulce Nombre de María, 

Dulce Nombre de Copán, Honduras

Miqueas 5,1-4; Lucas 1, 46-55; Gálatas 4, 4-7; Lucas 1, 39-47

Hoy celebramos el dulce nombre de María, Madre de Dios.

 

Algunos dicen que el nombre “María” – Miriam en hebreo – quiere decir “la estrella del mar”.

      Antes de GPS, los navegantes miraban las estrellas para guiarse en el mar.

María puede ser nuestro guía para la vida, no por sí misma –sino porque ella lleva dentro de sí misma la palabra.

 

¿Quién era? ¿Quién es?

 

Una mujer humilde, campesina, que vivía en una pequeña aldea, Nazaret: una mujer de Dios, dispuesta a decir “si” a Dios

 

María es  una mujer humilde – pero no penosa. Ella es consciente de su dignidad, que viene de Dios, “que ha mirado la humillación de su esclava”, que “puso sus ojos en la humildad de su esclava”.

 

Hay algunos que dicen que el nombre “María” viene de la palabra hebrea que significa “rebeldía”. Me gusta esto. Porque María es una mujer que responde a la llamada de Dios y, por eso, nos presenta un modelo diferente, aun revolucionario, de cómo vivir como hijas e hijos de Dios.

 

Ella quiso vivir la dulzura, la ternura de Dios – nutrida del miel de Dios vivo y no de los endulzantes artificiales.

 

El Magnificat nos enseña lo que Dios hace:

      La misericordia de Dios “llega a sus fieles de generación en generación”

      Dios hace proezas y dispersa a los soberbios del corazón…

      Dios derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes…

      Dios colma a los hambrientos de bienes y a los ricos los despide vacios.

 

Dios está con los humillados, con los sufriendo, con los marginalizados, con los que el mundo descarta. Es un Dios de los empobrecidos.

 

Aunque el mundo pone en alto a los poderosos, a los ricos, a los orgullosos, Dios quiere que todos vivan como hermanos y hermanas en el Reino de Dios.

 

El Magnificat nos enseña como debemos vivir – y podemos ver como María vive el Reino de Dios.

 

Mira la vida de María.

 

Joven, dijo sí al ángel Gabriel y entonces  Jesús “se encarnó de María la virgen y se hizo [carne]” como nosotros.

 

Pero, escuchando que su prima Isabel estaba embarazada, se fue “presurosa” para estar con ella – no pensó de sus necesidades como una joven embarazada, sino salió en búsqueda de su prima y viejita. Pensó de Isabel antes de sí misma.

 

María dio a luz en un establo, entre los animales – no en un palacio, no en un hospital de lujo.

 

María vio a su hijo, Jesús, saliendo de la casa y predicando algo nuevo, el Reino de Dios.

 

María acompaño a su hijo en el camino hasta la Cruz. Al pies de la Cruz, compartió el sufrimiento de su hijo.

 

María vio a Jesús resucitado. Sabía que la muerte no tiene la última palabra. Dios es un Dios de la vida, no de la muerte.

 

María nos muestra la ternura, la compasión, la justica de Dios – que se hizo carne en su vientre. Y ella nos desafía a vivir en una manera diferente – una manera rebelde, una manera de pensar de Dios y de los demás, especialmente a los más necesitados.

 

Nuestro Dios, Jesucristo, nacido de una virgen pobre, de un lugar despreciado; no es un Dios de poder, de dominación, de violencia, de riqueza.

 

Nuestro Dios es un Dios de la misericordia – que quiere que vivamos el amor, la misericordia y la justicia de Dios en nuestras vidas.

Para hacer un resumen del mensaje de la fiesta quiero compartir un poema de un obispo de Brasil, recientemente fallecido, Dom Pedro Casaldáliga:

Decir tu nombre, María

 

Decir tu nombre, María,

es decir que la Pobreza

compra los ojos de Dios.

 

Decir tu nombre, María,

es decir que la Promesa

sabe a leche de mujer.

 

Decir tu nombre, María,

es decir que nuestra carne

viste el silencio del Verbo.

 

Decir tu nombre, María,

es decir que el Reino viene

caminando con la Historia.

 

Decir tu nombre, María,

es decir junto a la Cruz

y en las llamas del Espíritu.

 

Decir tu nombre, María,

es decir que todo nombre

puede estar lleno de Gracia.

 

Decir tu nombre, María,

es decir que toda suerte

puede ser también Su Pascua.

 

Decir tu nombre, María,

es decirte toda Suya,

Causa de Nuestra Alegría

 

Una comunidad en búsqueda de la reconciliación

Los pasos de la paz

Notas para una homilía 

Domingo Vigésima tercera semana

tiempo ordinario ciclo A

Ezequiel 33,7-9

Romanos 13, 8-10

Mateo 18, 15-20

 

 

“Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, ahí estoy yo en medio de ellos”.

 

Dios está aquí. Reunidos en él, nosotros, la iglesia, el Pueblo de Dios, el Cuerpo de Cristo – Él está presente.

 

Pero, tengo una pregunta: ¿Reflejamos la presencia de Cristo entre nosotros en nuestras comunidades, nuestras asambleas dominicales? ¿Cómo podemos mostrar que Dios está aquí?

 

Pablo, escribiendo a la iglesia en Roma, nota lo esencial: “no tengan con nadie otra deuda que la del amor mutuo, porque el que ama al prójimo, ha cumplido ya toda la ley”.

 

Per, somos humanos, somos pecadores; pecamos en contra de Dios y las otras personas –en muchas maneras. A veces no estamos una comunidad unida, sino gente divida. A veces hay personas que no responden a la llamada a la santidad.

 

¿Qué hacer en una situación de falta de concordia y unidad? ¿Cómo responder a la presencia del mal entre nosotros?

 

No queremos conflicto, aunque el conflicto es una parte normal de la vida. Usualmente escogemos una de dos opciones – huimos o peleamos.

 

A veces, callamos para evitar conflicto, pero evitando hacer algo puede hacer la situación peor.

 

A veces, nos separamos de las personas, pero el conflicto puede hacerse como una herida que pudre por no tratarlo y exponerla al aire

 

A veces, peleamos, tratando de dominar al otro, buscando  vindicación o venganza.

 

Huyendo, evitando, peleando – no nos sirve para restaurar la comunidad.

 

Pero Jesús nos ofrece un proceso de restaurar la comunidad, de lograr una verdadera paz y reconciliación – no escondiendo el problema, el conflicto o el mal, pero buscando una manera de transformar la situación, promoviendo la restauración de relaciones entre la comunidad.

 

Jesús primero nos propone que acerquemos a la persona, a solas, cara a cara. No hablamos mal de la persona con otras personas, chismeando, y echándole la culpa. No evitamos de hablar directamente. Vamos al encuentro con la persona. No vamos a regañar, sino para ganarlo al otro como hermano, como hermana.

 

A veces, queremos preferimos castigarle a la persona. “Tú estás haciendo mal. No debes seguir en esto”. En estos momentos nos ponemos como jueces, como los buenos. No buscamos el bien del otro, sino nuestra superioridad, tratando de justificarnos. Somos los buenos.

 

Más bien, debemos acercarnos como hermanos-  no regañándole sino buscando caminos de reconciliación.

 

Pero,  a veces, el encuentro personal no sirve. En esto caso, Jesús sugiere que vayamos con una o dos otras personas. No vamos para presionarle al otro, sino para decirle que no es un conflicto personal pero es algo que afecta muchas personas. Nosotros queremos la reconciliación con él. Los dos o tres podemos mostrarle que nos preocupamos de él y su situación. No queremos dominarlo o presionarlo a hacer lo que pensamos. Venimos para estar con él, ayudándole a volver a la harmonía de la comunidad. ¿Por qué? Porque lo amamos como hermano, como hermana.

 

Si este no sirve, debemos buscar la ayuda de la comunidad, de la iglesia, no para castigarlo o echarlo afuera. Involucramos la comunidad no para castigarlos o para darle pena. Lo acercamos porque lo amamos y queremos su presencia entre nosotros.

 

Si todavía no hay cambio, no hay reconciliación, ¿qué hacer?

 

Hay que tener cuidado, porque a veces hemos torcido o malinterpretado las palabras de Jesús. A veces hay una mal traducción, como hoy. La traducción más fiel al texto griego es “Sea para ti como el pagano o el publicano”.

 

Muchas veces hemos dicho que deberíamos apartarnos de el.

 

Pero, tengo una pregunta muy concreta: “¿Qué hizo Jesús con los paganos y los publicanos?”.

Se acercó a ellos.

 

En, a los menos dos veces, Jesús sanó a la hijo o el siervo de paganos como hemos escuchado hace tres domingo con la mujer cananea.

 

Y, cuando Jesús se encontró con el publicano Mateo y el publicano Zaqueo, ¿qué hizo? Se invitó a cenar con ellos. No se puso encima de ellos, sino buscó una experiencia de acompañar al publicano.

 

En todo Jesús quiere restaurar relaciones, buscar lugares de hospitalidad para que la otra persona pueda encontrar una salida de su situación del pecado, de aislamiento.

 

Esto no quiere decir que no debemos buscar justicia. No, debemos buscar la justicia – no para tener venganza sino para la conversión del pecador, de la reintegración del pecador en la comunidad.

 

No estoy diciendo que tenemos que aguantar la injusticia, la opresión, la violencia. La mujer o niña abusada debe buscar la justicia para terminar con su sufrimiento. No hay reconciliación sin justicia. A veces la mujer tiene que salir de una situación de abuso. Pero, en todo, debemos buscar la salvación – de nosotros y del pecador.

 

¿Por qué? Porque tenemos un Dios que se hizo carne y dio su vida para reconciliaros con Dios y con nuestros hermanos y hermanas. Dios no dejó que el pecado siga. Vino para mostrarnos el camino – el camino de amor, el camino de justicia, el camino de reconciliación y el camino de vida en abundancia.

¿Quién es Jesús para ti?

Notas para una homilia

Vigésima primera semana del tiempo ordinario, ciclo A

Isaías 22, 19-23

Romanos 11, 33-36

Mateo 16, 13-20

¿Quién es Jesús para ti?

“¿Quién dice la gente que es el Hijo del hombre?”.

¿Que ha escuchado? ¿Que dice el chisme? ¿Qué es la doctrina?

Mucha gente identificaba a Jesús como un profeta,  un hombre bueno, un sanador.

“la catequesis persigue el doble objetivo de hacer madurar la fe inicial y de educar al verdadero discípulo por medio de un conocimiento más profundo y sistemático de la persona y del mensaje de Nuestro Señor Jesucristo”. (Directorio de Catequesis 2020)

“Sólo somos cristianos si nos encontramos con Cristo.” (Benedicto XVI, 3 septiembre 2008)

Pero, Jesús tiene otra pregunta: “Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?”.

¿Qué dice?

¿Solamente una doctrina, algo que escuchó en la catequesis o en la iglesia?

Simón Pedro dijo, “Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo”.

Pedro tal vez recordó su experiencia con Jesús – la llamada al lado del mar, la curación de su suegra y, aún, como Jesús lo rescató de hundirse cuando el caminaba sobre el mar.

“…esto no te lo ha revelado ni carne ni sangre [ningún hombre], sino mi Padre, que está en los cielos!”

¿Estamos abiertos a la revelación de Dios? O ¿queremos encajarlo a Jesús?

Vamos a escuchar en el evangelio que Simón Pedro tenía su propio entendimiento del Cristo, el Mesías – uno que vino para una liberación solamente política, usando las fuerzas de dominación y violencia para derrotar a los romanos.

Pero Jesús vino para sufrir con nosotros, venciendo a la violencia con la fuerza del amor.

Palestinian image of Jesus 

El Mesías iba a sufrir – y también nosotros los seguidores de Cristo.

Hay que recordar lo que escribió San Pablo a los romanos:

¡Qué inmensa y rica es la sabiduría y la ciencia de Dios! ¡Qué impenetrables son sus designios e incomprensibles sus caminos! ¿Quién ha conocido jamás el pensamiento del Señor o ha llegado a ser su consejero?

Pero, este es un don de Dios, una revelación del Padre. No viene de la sabiduría solamente humana. Queremos a tener un Dios según nuestros deseos. Pero Dios es más que esto.

Para nosotros, hay que abrir nuestros corazones a la inspiración del Espíritu, a la voz de Dios que nos viene en muchas maneras – en la celebración de Dios en la Misa y en los sacramentos, en la Palabra de Dios y la enseñanza de la Iglesia, en lo intimidad de nuestro corazón.

Al centro – el encuentro con Dios.

Dios está siempre con nosotros, pero a veces no lo reconocemos. A veces tenemos que pedirle a Dios a purificar nosotros de nuestras ideas limitadas y abrir nuestros corazones para reconocerlo cada día.

San Ignacio Loyola nos ha dejado un herramienta para esto. Muchos entendemos la importancia del examen de la consciencia, especialmente antes de confesarnos. Pero, San Ignacio recomendó que examinarnos cada día – no comenzando con nuestros pecados. Después de pedir la ayuda del Espíritu Santo, revisamos el día, notando los momentos en que Dios se manifestó en nuestras experiencias – mostrándonos su presencia con nosotros o mostrando su amor en nuestras acciones. Conscientes de las maneras por las cuales Dios estaba presente en nuestra vida diaria, damos gracias a Dios por la gracia que nos brinda.

Este puede ayudarnos de reconocerle a Cristo y a responder a él, reconociendo su presencia en nuestras vidas.

Casaldáliga y el Magnificat de María

Maria de nuestra liberación.

Celebrando la Asunción de María, quiero compartir este poema del Obispo Pedro Casaldáliga, que se su versión del cántico en el evangelio de la fiesta: Lucas 1, 39-56

Dibujo en la iglesia de El Sitio, Suchitoto, El Salvador

MARIA NUESTRA DEL MAGNIFICAT

¡Queremos cantar contigo!

¡María de nuestra liberación!

Contigo proclamamos la grandeza del Señor,

Que es el único grande,

Y en él nos alegramos contigo, porque, a pesar de todo, él nos salva.

Contigo cantamos, María, exultantes de gratitud,

Porque él se fija en los insignificantes;

Porque su poder se derrama sobre nosotros en forma de amor,

Porque él es siempre fiel,

Igual en nuestras adversidades,

Único para nuestra comunión;

De siglo en siglo, de cultura, en cultura

De persona en persona.

Porque su brazo interviene históricamente,

Por intermedio de nuestros brazos, inseguros pero libres;

Porque un día intervendrá, definitivamente él.

Porque es él quien desbarata los proyectos de las transnacionales

Y sostiene la fe de los pequeños

Que se organizan para sobrevivir humanamente.

Porque vacía de  lucros los cofres de los capitalistas

Y abre espacios comunitarios para el plantío, la educación y la fiesta

A favor de los desheredados.

Porque derriba de su trono a todos los dictadores

Y sostiene la marcha de los oprimidos

Que rompen estructuras en busca de liberación.

Mons. Pedro Casaldáliga

obispo jubilado de São Felix do Araguaia, Brasil

murió el 8 de agosto del año 2020

Lectura bíblica: Lucas 1, 39 - 56

Reconoce a Dios y camina sobre las aguas

Notas para una homilía

El domingo de la decimonovena semana

Tiempo ordinario - Ciclo A

 

1 Reyes 19, 9a. 11-13a

Romanos 9, 1-5

Mateo 14, 22-33

 

No sé como sienten ustedes.  Pero a veces me siento como los apóstoles en la barca, abofeteada por el viento huracán, sacudida por las ollas. Llenos de miedo, trataban a llegar a la orilla del lago, a un lugar de seguridad.

 

En la primera lectura lo encontramos al profeta Elías, escondiéndose en una cueva. La reina Jezabel lo buscaba para matarlo y se sintió abandonado.

 

¿Cómo se sienten?

 

Creo que a veces nos sentimos abofeteados y sacudidos por los sucesos de la vida, aun abandonados por Dios y nuestros amigos.

 

Creo que nos sentimos con mucho incertidumbre: ¿Cuándo va a terminar esta pandemia?

 

Algunos sentimos preocupados por la salud de nuestras familias y amigos y por la amenaza de COVID-19.

 

Algunos nos sentimos indignados por la corrupción que miramos – especialmente en el uso de los fondos para la pandemia.

 

Muchos preocupamos por los niños y los jóvenes - su educación, su trabajo, su vida moral.

 

Pero, el mensaje de hoy es, como escuchamos en el salmo: “Está ya cerca nuestra salvación”.

 

Aunque estamos llenos de miedos y preocupaciones, Dios está con nosotros – tal vez en una manera inesperada.

 

El profeta Elías eran un hombre que había matado a los profetas de la reina – un hombre de acción y venganza. Creo que, para él, Dios era un Dios de poder, de fuego, de relámpagos. Pero, como se revela el Dios a él – “se escuchó el murmullo de una brisa suave,” un soplo de aire, un susurro.

 

Como Elías, tenemos que estar atento. Dios va a estar con nosotros – no como queremos, sino en el silencio, en los momentos en que nos abrimos el corazón.

 

Pero, a veces, Dios se nos revela en otra forma.

 

En el evangelio, los apóstoles, llenos de miedo, vieron a algo caminando sobre las aguas. Su primero reacción – más temor: “Es un fantasma”.

 

Pero, es Jesús. No debemos nunca tener miedo de Jesús. Él está con nosotros para salvarnos, para darnos la verdadera paz.

 

Sus primeras palabras a los apóstoles: “Tranquilícense y no teman. Soy yo” – o, mejor traducido, “Animo. Soy yo. No tengan miedo”. (Θαρσεῖτε, ἐγώ εἰμι· μὴ φοβεῖσθε.)

 

Pero tenemos miedo.

 

No obstante, Pedro, siempre impetuoso, impulsivo, dijo al Señor: “Señor, si eres tú, mándame ir a ti caminando sobre el agua”.

 

Por mi parte, no soy como Pedro. Pero, tenemos mucho que aprender de él. En su esperanza de encontrarse con Jesús, él se arriesgó. Pero, no perseveró, pensando más en su seguridad, dejó de mirarlo a Jesús  - y, entrando el miedo, “comenzó a hundirse”.

 Jesús lo rescató, dándole la mano. Pero, lo amonestó. “Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?”

 

Pero, ¿los apóstoles en la barca? No tenían el ánimo de acercarse a Jesús, caminando sobre el mar. Tal vez, llenos de miedo, no tenían la capacidad de reconocer que era Jesús. Pero, Pedro, aunque un hombre de poca fe, quiso reconocerle a Jesús y acercarse a él.

 

En medio de nuestros miedos, en miedo de las turbulencias de nuestras vidas y de nuestro mundo, ¿reconocemos la presencia de Jesús con nosotros? O,  ¿no queremos salir de la comodidad de la barca?

 

Dios le invitó a Pedro, “¡Ven!” Y nos invita – “Ven. Salga de su falsa seguridad. Arriésgate. Con los ojos fijados en mí, vas a caminar sobre las aguas. ¡Animo!”

 

Dios nos invita a reconocerle – en el silencio de nuestros corazones – no para sentirnos contentos en la comodidad de nuestras barcas, sino para arriesgarnos, encontrando la seguridad en Jesús, que nos invita a salir de la comodidad y caminar sobre las aguas.

El diaconado 2

¿Para que hay diáconos y por qué yo?

Después de mi conversación con el Obispo sobre el diaconado, comencé a leer y rezar.

El diaconado como un grado permanente del sacramento de los Ordenes Sagrados fue restaurado después del Concilio Vaticano Segundo. Desde le Edad Media y el Concilio, el diaconado fue casi solamente un grado en el camino hasta el sacerdocio.

Había unos pocos ejemplos de diáconos que no siguieron hasta el sacerdocio. Se dice que San Francisco de Asís fue uno. También, en el Concilio de Trento en el siglo dieciséis había una sugerencia de restaurar el diaconado permanente. En el siglo diecinueve había conversaciones sobre del tema.

Durante la Segunda Guerra Mundial, sacerdotes, presos en el campo de concentración de Dachau, discutieron el diaconado en la luz de que les apareció una iglesia fuera de contacto con el mundo. Terminada la guerra, algunos de ellos y varios teólogos escribieron sobre el diaconado. Algunos laicos formaron Círculos Diaconales. Pero el Papa Pio XII dijo que no era el tiempo oportuno para restaurar el diaconado.

Pero los obispos del Concilio Vaticano Segundo (1962-1965) retomaron la cuestión y en la Constitución sobre la Iglesia, Lumen Gentium,  aprobaron la ordenación de hombres, incluyendo hombres casados, a un diaconado como grado permanente del sacramento del Orden Sagrado.

El párrafo 29, comienza con este perfil del diácono:

En el grado inferior de la jerarquía están los diáconos, que reciben la imposición de manos no en orden al sacerdocio, sino en orden al ministerio. Así confortados con la gracia sacramental en comunión con el Obispo y su presbiterio, sirven al Pueblo de Dios en el ministerio de la liturgia, de la palabra y de la caridad. Es oficio propio del diácono, según la autoridad competente se lo indicare, la administración solemne del bautismo, el conservar y distribuir la Eucaristía, el asistir en nombre de la Iglesia y bendecir los matrimonios, llevar el viático a los moribundos, leer la Sagrada Escritura a los fieles, instruir y exhortar al pueblo, presidir el culto y oración de los fieles, administrar los sacramentales, presidir los ritos de funerales y sepelios. Dedicados a los oficios de caridad y administración, recuerden los diáconos el aviso de San Policarpo: "Misericordiosos, diligentes, procedan en su conducta conforme a la verdad del Señor, que se hizo servidor de todos".

Después los obispos proponen la restauración del diaconado son una apertura de conferir el diaconado “conferir a hombres de edad madura, aunque estén casados”.

Lo supe. Pero, tuve que leer párrafo 16 del decreto sobre la misión,  Ad Gentes, para entender como yo podría ser un candidato al diaconado.

Restáurese el Orden del Diaconado como estado permanente de vida… donde lo crean oportuno las Conferencias episcopales. Pues parece bien que aquellos hombres que desempeñan un ministerio verdaderamente diaconal, que predican la palabra divina como catequistas, o que dirigen en nombre del párroco o del Obispo comunidades cristianas distantes, o que practican la caridad en obras sociales y caritativas sean fortalecidos y unidos más estrechamente al servicio del altar por la imposición de las manos, transmitida ya desde  los Apóstoles, para que cumplan más eficazmente su ministerio por la gracia sacramental del diaconado.

Me dejó atónito.

Después de llegar en Honduras en el año 2007, comencé a ayudar en la formación de catequistas en la parroquia de Duce Nombre de María. Con un nuevo párroco en el año 2013, fui a presidir en Celebraciones de la Palabra con Comunión en aldeas remotas. También, desde mis primeros meses en Honduras, ayudé en varios proyectos de ayuda a los necesitados.

Los obispos del Concilio propusieron considerar como candidatos al diaconado a hombres que se desempeñaron uno de los ministerios del diácono: la evangelización, la liturgia y el servicio de la caridad y la justicia. Pensaron de ordenarlos para que “sean fortalecidos y unidos más estrechamente al servicio al altar por la imposición de las manos”.

Pero yo me desempeñe mi ministerio en los tres ministerios. Tal vez lo que falta era la gracia sacramental del diaconado. También, la ordenación diaconal implicará un compromiso de mi vida – no solamente por un tiempo, por algunos años como voluntario. El diaconado es una vocación.

Después de meditar las palabras de los obispos del Concilio Vaticano Segundo, continué mi discernimiento.

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Visitando una aldea remota de la diócesis con Caritas diocesano